洛神之形，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松，明洁如朝霞中升起的旭日，鲜丽如绿波间绽开的新荷……世间再美好的女子比之黯然。

诗人也好，画家也罢，均以绝妙的“迁想”，召集诸多美好事物，营造意境之美，只为簇拥衬托伊人之美。

还有一处不易被察觉的隐喻：全卷53个人物之中，只有曹植身后的一个侍从背向观众，这里的“背”暗含“背离”“背信弃义”之意，画家可能早已意在笔先，暗示了“人神之道殊”的悲情结局。

值得一提，画间“人大于山”的构思，看似失真，实则因情设境，更好地映衬了人物的形象。假若人与山呈真实比例，画者将洛神置于峻岭之中，难免主次冲突，观者恐怕也难体味到洛神那种“轻云蔽月”“流风回雪”的娴姝了。

后记

邂逅，定情，殊途，分离，怅归……

凡人总逃不出这命运定律，如何应答这悲欢离合，造就了不同的人生境界。

曹植邂逅“洛神”，于是有了隽永辞赋《洛神赋》。

顾恺之邂逅《洛神赋》，于是有了画之瑰宝《洛神赋图》。

我们在此，跌落诗人和画家营造的美之境地，报之以何？

配图/除标注外 皆由辽宁省博物馆提供

思卿不见，嗔痴醉眠。

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