是枝裕和对家庭、对亲情的深度思考，《小偷家族》显然不是第一次。那句“生下孩子就自然而然的成为母亲了吗？”也不是他对伦理关系抛出的第一个问答。《无人知晓》中那个抛弃了孩子们的妈妈，从世俗意义而言，她显然不是什么合格的母亲。她不是刻板印象里那种任劳任怨，责任大于天的伟大母亲形象，反而像是个一把年纪的少女。她会跟儿子撒娇，嘟着嘴抱怨女儿用了她的指甲油，神态娇憨，像是抱怨一个同龄的朋友，她也会问，“怎么？我不可以快乐吗？”

然后，她留下20万日元，彻底的抛弃了孩子们。

长男就这样承担起了家里的责任。他无疑比同龄人成熟很多倍的，可同时他又是一个真真切切的孩子。于是荒诞感产生了。他会为了和“朋友”维持一段友谊在毫无经济来源的情况下花掉家里仅剩的钱，妹妹生病了他只能不知所措的守在她身边看着她步入死亡。

《小偷家族》中，家庭成员之间一样是荒诞的。他们毫无血缘关系，彼此之间却维持了某种近乎于传统家庭的伦理关系，虽然彼此并不以伦理关系中的名称互相称呼。这是一种剥落了伦理表象的伦理，这是一个不像家庭的真正的家庭。

这种荒诞感，也来自于对照。这些被血脉相连的亲人抛弃的人们，用虚拟的伦理建立起了比真实的伦理更加可靠的关系。信代会为了能和由里生活在一起而放弃工作机会；婆婆会默许他们在她身亡之后继续使用她的保险金；爸爸会在瘸腿的时候仍然给祥太许多陪伴，和他一起堆雪人，嬉戏，说实话，他比这世界上大多数父亲都更加合格，他爱孩子，并且肯花心思陪伴他。他们在一起，像是任何一个艰难但却温馨和睦的家庭一样。反观亚纪的原生家庭，父亲看着照片，说着“那孩子在澳大利亚，应该生活的很快乐吧？”，真是讽刺。

更荒诞的是，小偷家族里每个人都在如此努力的生活，然而他们的生活却仍然如此不堪，如此窘迫，以至于不得不靠偷盗来维持生活。人们在怎么努力也无法生活的时候，舍弃他人成全自己，在“自由”的语境里，是可以理解的。虽然，这会让伦理崩塌，会让人们之间的情感联系像是一块饼干那样薄脆。

荒诞来自于旧伦理的破裂，以血缘为维系的旧有家庭伦理的破裂不是一朝一夕形成的，而是长期的个人自由价值观被放大的自然结果。家庭是最小单位的群居，群居是需要牺牲和风险的，是需要委曲求全、求同存异的。这对追求个人价值的实现来说，是一种极大的障碍。所以惠子会问，“我不可以快乐吗？”

荒诞，也来自于新伦理的建立。原本没有伦理关系的人们，建立起了一种近乎于伦理的感情，并且用牺牲和奉献绑住了彼此。就像信代说的那样，“自己选择的羁绊，不是会更加可靠吗？”

电影中，亚纪说，维持家庭关系的，是钱啊。

柴田治摸着心脏说，我们是不一样的。

不破不立，有来有往。

家庭就一定要是那种家庭吗？真正荒诞的，是看起来荒诞的小偷家族，还是看起来一点儿也不荒诞似乎天经地义的世道伦常？

天空中没有烟花，我们却昂起了头。互相笑着谈论着，像是看了一场真正的烟花。也许，比真正的烟花更加好看。